الدراسة
أعيد قراءة كتب التاريخ عن الغزو العثماني وابحث عن كتب جديده وبعد فتره أقول انه تاريخ موغل في القدم , وابحث عن تاريخ اقرب . هل يكون أيام على بك الكبير أو محمد بك أبو الدهب ؟  واسرح وأتخيل الأحداث والشخصيات . فتره من التردد والحيرة الغبية .
أخيرا وجدتها . أنها الفترة التي سبقت دخول حملة نابليون أي قبل بدأ عصر النهضة.
كيف لم أفكر في هذا من قبل ؟ 
ثم أجد نفسي أمام مفارقه درامي جديده . إذا كانت المفارقة الأولى هي مثقف ينكر علمه لكي  يعيش  وفى ذات الوقت لا يمكن أن يعيش  مستسلما لمستقبل قريب يعرف وحده انه مظلم ,  فالمفارقة الأعظم أن دخول الحملة سوف يتبعه مجيء محمد على الذي وعى درس الحملة ومن ثم بدأ عصر النهضة . عندئذ فقط تأكدت أنني سأكتب هذه المسرحية !
واقرأ شخصية مصر لجمال حمدان وآخره المماليك وكتابا عن الأزياء في العصر المملوكي ووصف مصر لعلماء الحملة الفرنسية حتى الجزء المصور منه و أحملق طويلا في لوحاته خاصة لوحة مراد بك .
أعيد قراءة الجبرتى مرات واقرأ عنه وعن كل ما يقع تحت يدي بخصوص  هذه الفترة ومنه كتاب  " بونابرت في مصر" لكريستوفر هيرولد " الذي يرسم صورا حيه كأنها مشاهد سينمائية لذلك التاريخ . وما أشبه دخول محمود وبرهان لعصر المماليك بحمله مصريه تحاول  أن تسبق نابليون وتهيئ الأذهان للعصر الحديث وبذلك تصد الحملة الفرنسية .لكنهما أي محمود وبرهان  يصبحان في نظر مواطنيهم وكأنهما من الفرنجة الكفار ما أشبه اليوم  بالبارحة !  واترك الأوراق زمنا, مللا أو عجزا أو لانشغالي بأشياء أخرى و أنساها شهورا ثم أتذكرها لسبب أو لآخر فأدون مذكرات جديده دون أن اجرؤ على البدء في كتابة المسرحية  أو معالجه مكتملة لها بل اسأل نفسي هل  حقا هذه فكره تصلح لمسرحيه جيده وهل سأكتبها فعلا ؟! 

الكتابة
كنت قد سألت نفسي من البداية كيف وأين تظهر هذه المسرحية ؟  لا يمكن أن تقدمها فرقه خاصة حتى " استديو ٨٠ " التي أسستها مع محمد صبحي فهي تقوم على بطلين لا بطل واحد . لا يوجد إلا المسرح القومي , ولكنى لم اقدم في حياتي أي مسرحيه لأي جهة ولن افعل !
قلت حتى يجئ المدير الذي يطلب منى مسرحيه سأنشرها في كتاب - على حسابي طبعا- فمره أخرى لن اعرضها على أي ناشر ( بالفعل نشرتها على حسابي ولكن بعد عرضها ) 
ولكنى انشغل بكتابة أعمال أخرى ستجد طريقها للتنفيذ .
بعد مرور ست سنوات جاء محمود يس للقومي وبحث عن رقم تليفوني ليطلب منى مسرحيه .. حكيت له الفكرة فتحمس  وطلب منى تسليمها خلال ثلاثة شهور ليفتتح  بها موسم الصيف
قلت سأحاول لكنني قاومت نفسي بشده بل أني  تباطأت على قدر ما يمكنني , خوفا وقلقا.
تكمن مشكله أساسيه في الكتابة , إذ يخيل إليك في البداية انك تعرف الواقع وبالتالي ما تريد أن  تقوله لكن هذا ليس  سهلا عندما تكتبه كمسرحيه ففي التفاصيل تضطر لمراجعة كل شيء وان تنحى جانبا كل ما آمنت به طيلة حياتك ! ولكن هذا يطول شرحه هنا .
الآن وأنا بصدد الكتابة لمسرح بعينه في تاريخ معين علي أن أعيد كل حساباتي من جديد.
عيون جهاز الرقابة على المصنفات , مائدة البروفات وحولها الممثلون يتلمظون ,المخرج الذي جاء ومعه رؤيته الجاهزة, خشبة المسرح بإمكانياتها المحددة ,الصالة بجمهورها الذي جاء يتحداك أن تعرف ما يريده لأنه هو نفسه لا يعرفه تماما ! كل هذا يصبح ماثلا في رأسي مع كل جمله أخطها على الأوراق . الآن أنا لست حرا بنفس القدر الذي كنته , لكن لا حرية إلا من خلال الضرورة . وهى هنا كل هؤلاء. ولكن بهم ومعهم يتحقق معنى حريتي أيضا. لأنني لا أستطيع أن العب وحدي .لا أخشى أن تتعارض رؤيتي معهم لكن المهم إلا يندموا على حضورهم إلى المسرح سواء كانوا من الفنانين أو الجمهور .
باختصار الآن ابحث عن المزيد من التأثير . أراجع كتب فن الدراما لعلى نسيت . استرجع خبرتي في أعمالي وما شاهدته من أعمال الآخرين .اقرأ على زوجتي بعض مما كتبت وما انتويه . استطلع رأى بعض الأصدقاء , اسمع صوتي وأنا اردد جمل الحوار لأعرف أين ضعف صوتي . الآن احذف بجرأة اكثر , فهذا خارج عن الموضوع وهذا زائد وهذا غامض وهنا تكلمت بلساني بدلا من لسان الشخصية .وهنا يجب ألا يقف ممثل الدور صامتا لفترة طويلة وإلا فلن يقبل الدور . وهنا يستحسن أن احل المشكلة دون الاستعانة بديكور آخر .
نعم أنها الصنعة المسرحية التي فكرت بداية من خلالها لكنها الآن الحبال المتينة التي اربط بها كل أثقالي حتى لا تتبعثر أثناء الرحلة .
من البداية ألح علي سؤال . هل اكتبها بالفصحى أم بالعامية ؟  وأجلت الإجابة وعندما كان يخطر لي بعض جمل الحوار اكتبها كما يمليها على إحساسي أو الموقف نفسه  , وأحيانا كنت احتار فأكتب نفس الجمل مره بالعامية وأخرى بالفصحى .
جرت العادة في المسرحيات التي تتخذ من فتره تاريخية إطارا لها أن تكتب بالفصحى .
و الآن وقد جلست للكتابة فقد سألت نفسي .

س : لكن هل كان أمراء المماليك أو العامة أو حتى المتعلمين في هذه الفترة  يتحدثون بها ؟ 
ج : لا . بل أن العامية نفسها كانت مختلطة بكثير من الألفاظ التركية .
     ولا يتكلم الفصحى إلا علماء وطلبة الأزهر
ولكنى أتردد فالمسرحية تناقش منهج التفكير وهى قضيه فكريه بطبعها وتستدعى الفصحى بقدرتها على التعبير عن الأفكار المجردة وفرق أن تقول ( هذا الشيء ) مثلا وان تقول ( الحاجة دى ) . تستمر تلك الحيرة  وقتا ثم تأتى الإجابة مفاجئه . لست بحاجة أن اجعل أهل الماضي يتحدثون بلغه لا يستخدمونها( عدا الشيخ ) ولن احتاجها في التعبير عن أفكارهم التي لا تعرف التجريد عموما , أما محمود وبرهان فيتكلمان فعلا بلهجة تجمع بين الفصحى والعامية بحكم ثقافتهما, وعندما يضطرا لإخفاء حقيقة عصرهما فمن المنطقي أن يتحدثا مع أهل الماضي  بالفصحى ليغطيا على جهلهما بلهجة العصر الماضي ولأن عاميتهما الحديثة ستفضح شذوذهما . لكن ما الدافع أن يتحدثا بالفصحى مع بعضهما أحيانا ؟ 
بما أن برهان سينقاد للماضي ويلبس  لباسهم ويتصرف مثلهم فمن الطبيعي أن يتحدث مثل علمائهم بالفصحى خاصة وقد لاحظ أن الناس يحترمون من يتحدث بها ويحاول محمود السخرية منه لكن العدوى تنتقل إليه بعد قليل .
إذن ستكون هناك الفصحى والعامية القديمة التي استخرج من الجبرتى قاموسا لمفرداتها. الدعوات والسباب وأسماء الأشياء والمهن والتعبيرات الدارجة ..الخ .
( فيما بعد سيكتب أحدهم في مجلة الفنون: لو كان المؤلف قد قرأ تاريخ الجبرتى ...) وبعد حوالي ستة اشهر كنت قد انتهيت من كتابتها .
 

التنفيذ
كنت دائما ولا أزال متحمسا للفنانين الشبان ورأيت أن البكوات خاصة تحتاج لمخرج شاب يملك الجرأة الفكرية قبل الفنية وبينما كنت اكتب رحت أتتبع العروض  المسرحية بحثا عنه وهكذا رشحت لإخراجها عصام السيد بعد أن شاهدت له مسرحيتين دون أن أراه شخصيا .
وبعد جلستين وبناء على مناقشتنا حذفت بعض الجمل وأضفت بعضها ثم توقفنا أمام المشهد الأخير الذي كان يرى اختصاره لكنى صحوت يوما وفاجأته بحذف المشهد كله .
كان المشهد في قسم بوليس  حيث يذهب البطل ليدلى ببلاغه عما شاهده في رحلته للماضي اكتشفت انه بخطابه إلي أهل الماضي في المشهد الذي يسبقه قد أدلى بالبلاغ بل اكتشفت انه كان يحدث أهل الحاضر دون أن يدرى وهكذا آخذت من مشهد النهاية بضع سطور وعدلت نهاية المشهد السابق ليصبح هو النهاية .
امتدت البروفات لشهرين تقريبا كنت حريصا كالعادة على حضورها وظهرت المسرحية ونجحت ورغم هذا أجريت بعض الاختصارات الطفيفة على مشهدها السابع بعد حوالي الأسبوعين .
هذه هي تجربتي في كتابة مسرحية أهلا يا بكوات باختصار مخل وهى تنطبق على كل مسرحياتي الأخرى خاطر يقبع في الذهن سنوات ثم يتحول لفكره احتفظ بها لعدة سنوات أخرى ( بلغت في مسرحية بالعربي الفصيح مدة عشرين سنه ) ثم اكتبها في عدة شهور .
فإذا تمت المسرحية آتوهم أنني لم اخلقها ولكنى حلمت بها وان هذه المعاناة الطويلة ليست إلا محاولة متعسرة لتذكر شتات هذا الحلم الضبابي الذي برق في ذهني كالشهاب ذات غروب ولم يستغرق إلا دقيقتين .
هل استطعت أن انقل للناس تلك الشحنة من الأحاسيس وذلك الدفق العقلي من الأفكار والصور التي تزاحمت على رأسي لحظتها ؟ 
قررت منذ فتره طويلة أن أتجاهل السؤال بأن أؤجله لمسرحيه أخرى , فالإجابة بنعم ولو مرة واحدة تنهى اللعبة , وأنا اعتقد أننا كي نواصل الحياة , لا يجب أبدا أن نتوقف لحظه عن اللعب  !